Fotnoter til Ash-Shora

1: Vers nummer fem og seks må leses i sammenheng. Det å sidestille noen med Allah er så alvorlig at Allah sammenligner det med at himlene skulle revne og tilintetgjøres.

2: Flere steder i Koranen blir de troende advart mot å ta til seg andre beskyttere (awliya) enn Allah. Det arabiske ordet awliya kan ha flere betydninger: (1) En som blir adlydt i alle saker, vedkommendes instruksjoner blir utført, livsstil, skikker, regler og lover blir fulgt. (2) Man har full tro på vedkommendes veiledning, som vil lede personen til riktig vei og beskytte ham mot feilaktige veier. (3) En som kan redde andre fra feil og beskytte dem mot de onde konsekvensene av deres dårlige handlinger. (4) En som kan hjelpe til i verdslige saker på overnaturlige måter, som kan beskytte mot ulykker og plager, velsigne med barn og oppfylle alle behov og ønsker.

3: Etter at mennesker mottar Allahs budskap, misbruker noen det de har mottatt ved å tolke det til sin egen fordel og på den måten tilegner de seg makt, innflytelse og andre verdslige fordeler som de bruker for å undertrykke andre.
4: I dette verset refererer ordet «boken» til de tidligere bøkene. Generasjonene som kom etter de foregående profetene, var ikke sikre på om deres skrifter hadde vært fri for endringer. De var ikke sikre på hva læren til profetene deres var.

5: Her refereres det til tilstanden i Mekka rundt tiden da folk begynte å akseptere islam. Med en gang noen hørte at en person hadde akseptert islam, begynte de å argumentere og krangle i forsøk på å vende vedkommende tilbake til sin gamle uvitende tro.

6: Det arabiske order mizan betyr vektskål og betegner Allahs bud. Budene skal benyttes til å skille mellom rett og galt, sannhet og usannhet, rettferdighet og urettferdighet og godt og ondt.

7: Folket i Mekka anklaget Profetenﷺ for å ha diktet opp løgner i Allahs navn. I dette verset gir Allah et tilsvar og sier at Han hadde forseglet hjertet til Profetenﷺ om han hadde diktet opp løgner om Ham. Motstanderne av Profetenﷺ mente han var som dem, og siden de var vant med å bruke løgner for å fremme sine interesser, oppfattet de at Profetenﷺ ville gjøre det samme for å tilegne seg makt og verdslige goder.

8: Lidelsen det refererer til, er hungersnøden som rammet Mekka den gang.

9: Avsnittet herfra til vers 43 er en forklaring på vers 39.

10: De faktiske ordene i teksten erمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ (endre situasjon). Dette kan bety flere ting. 1. De vantro vil ikke være i stand til å fornekte noen av handlingene sine. 2. De vil ikke vil være i stand til å skjule seg ved å kamuflere seg. 3. De vil ikke være i stand til å protestere eller uttrykke misnøye over dommen deres. 4. De vil ikke ha makt til å endre tilstanden de er utsatt for.

11: Når Allah åpenbarer noe kan det bety at Han inspirerer noen, eller at Han viser noe i en visjon. Dette skjedde med profetene Ibrahim ؑog Josof ؑ.
12: Det vil si at man kan høre en stemme, uten å se den som taler. Dette skjedde med profeten Mosa ؑda han hørte en stemme fra et tre på Sinai-fjellet.
13: Dette er måten åpenbaringer ble meddelt på til Allahs profeter av engelen Djibril ؑ.

14: Profetenﷺ fikk åpenbaringer på alle de overnevnte måtene. Når det gjelder ordet «ånd» betyr det åpenbaring eller læren som ble formidlet til Profetenﷺ.