Fotnoter til Al-Mominon

1: Med dette menes at en troende person dekker for kroppens private deler og unngår nakenhet. De viser anstendighet og gir ikke hen til ulovlige seksuelle lyster.

2: Dette verset gjør det klart at det er lov å ha ekteskapelige forhold til en kvinne som er i ens forvaring i tillegg til kvinnen som han har inngått ekteskap med. Dette punktet er også nevnt i An-Nisa. 4: 4, Al-Mominon 23: 6 og Al-Ma-aridj 70: 30. For flere detaljer se: Slavery: A Past and Present Tragedy with Sheikh Omar Suleiman https://www.youtube.com/watch?v=pR50Lw_16zo

3: Det arabiske ordet for «nivåer» som brukes her er Tara’iq. Dette ordet kan ha flere betydninger, som f.eks. baner, stier, veier, eller lag. Her refereres det troligvis til de syv himlene (ref. Al-Jalalayn, Ibn Kathir, Ibn Abbas og Maududi) eller slør (hujub) som skiller skaperverket fra Skaperen (Al-Tustari og Kashf Al-Asrar).
4: Her sies det at Allah har skapt alt med en plan og hensikt. Skaperverket er fullt av gjensidig harmoni og nøyaktig koordinasjon gjennom hele universet, noe som gjenspeiler Skaperens visdom.

5: Med «en bok» refereres det her til det individuelle handlingsregisteret som blir laget for hver enkel person.

6: Dette henviser til motgangen og lidelsene folket i Mekka gjennomgikk på grunn av hungersnød i årene etter Profeten Muhammadsﷺ inntredelse som profet.

7: Her henvender Koranen seg til flergudsdyrkerne i Mekka som sa at de tror på Allah, men deres utsagn om at de tror på en allmektig Allah er ikke i tråd med deres trospraksis. På den ene siden sier de at Allah er Herren av hele universet og har full kontroll over alt, men på den andre siden sier de at andre skapninger og mennesker kan ta del i Allahs guddommelighet og makt. Det samme gjelder deres holdninger om livet etter døden. På den ene siden erkjenner de at Allah har skapt menneskeheten og hele universet, men på den andre siden sier de at Allah ikke har makt til å gjenopplive mennesket Han tidligere har skapt. På denne måten blir deres doktriner, polyteisme og fornektelse av et liv etter døden selvmotsigende i forhold til deres egen tro på en allmektig Allah.

8: Dette verset må ikke kun ses på som et argument mot den kristne læren om at Isa ؑvar Allahs sønn. Verset er også et svar på lignende holdninger og doktriner som finnes i andre religioner og kulturer. De arabiske flergudsdyrkerne på Profetensﷺ tid hevdet at deres guddommer var Allahs barn. Flere polyteistiske trosretninger i verden kan ha tilsvarende holdninger.

9: Dette verset antyder ikke at det var noen fare for at Profetenﷺ skulle bli blant de som gjør urett. Hensikten med verset er at guds straff er noe som bør fryktes, og at selv rettskafne mennesker hele tiden bør be om beskyttelse fra denne.

10: I følge dette verset finnes det en barriere mellom de døde og levende. Denne barrieren forhindrer de døde fra å komme tilbake til verden, og det vil forbli slik til dommens dag.

11: En annen måte å si dette på kan være: «Den som påkaller noen annen gud enn Allah har ingen myndighet til dette.»