Fotnoter til Al-Hidjr

1: Koranen kjennetegnes ved sin tydelighet. Hensikten med denne karakteristikken er å understreke at Koranen legger frem budskapet sitt på en klar og tydelig måte, slik at den blir lett å forstå.

2: Det arabiske ordet zikr, her oversatt til «budskapet», betyr å minne om, advare eller gi råd. Budskapet fra Allah er alltid en formaning og en veiledning. Slik var alle bøkene sendt ned til de tidligere profetene, også formaninger og veiledninger.
3: De ikke-troende trodde ikke at budskapet ble åpenbart av Allah til Profeten Muhammadﷺ. De var sarkastiske da de sa «Du som har fått budskapet åpenbart». De mente det kun var en påstand fra Profetenﷺ at han hadde mottatt åpenbaringer fra Allah, og derfor kalte de ham gal.

4: Engler blir ikke sendt ned til folk uten grunn, og Allah sender ikke engler ned for å tilfredsstille et folks krav. Englene blir først sendt når Allah har bestemt seg for å ødelegge et ondt folk. «Når Vi sender dem ned, gjør Vi det med sannheten», betyr at englene er sendt for å erstatte falskhet med sannhet. Englene kommer altså med Allahs befaling om å ødelegge et folk, og for at Hans vilje skal bli iverksatt fullt ut.

5: Det arabiske ordet «naslokoho» som betyr «å trenge gjennom» kommer fra stammeordet «salaka». Dette kan for eksempel brukes for å beskrive hvordan en tråd føres gjennom et nåløye. Maududi sammenligner det med at budskapet trenger gjennom hjertene til de ikke-troende som en varm, brennende stav.

6: Det arabiske ordet er burudj, som er flertall av «burdj». Ordet betyr festning eller en forsterket bygning. Betydningen av denne ayahen er vanskelig å forstå, men ulike kommentatorer har gitt forskjellige forklaringsmodeller. Fra oldtiden ble ordet burdj brukt om tolv stadier av solen. På grunn av dette mente enkelte kommentatorer at Koranen pekte mot disse stadiene. Andre kommentatorer antok at ordet betød himmellegemer og konstellasjoner av himmelens objekter. Ved nærmere undersøkelse av denne ayahen og de neste er det mer nærliggende å tro at det antagelig siktes til eksistensnivåer som er utenfor menneskets forståelse og sanseevne, og dermed utenfor grensen til der vi selv befinner oss. Disse nivåene beskrives som klart adskilt og avgrensede, med ugjennomtrengelige barrierer, og det er nærmest umulig for noe eller noen å gå fra ett plan til et annet. På bakgrunn av denne tolkningen er det naturlig å oversette ordet burudj med ugjennomtrengelige sfærer eller festninger.

7: Her refereres det til djevler som prøver å få tak i opplysninger fra himlene, som er utenfor deres rekkevidde. De prøver å få tak i opplysninger ved å tyvlytte, men i virkeligheten lykkes de ikke med å skaffe seg noen ting.
8: «Lysende flamme» er oversatt fra det arabiske uttrykket shihab mubin, som betyr «flammen som gjennomtrenger mørket». Dette kan henvise til meteorer, men det kan også henvise til kosmisk stråling eller annen stråling vi ikke kjenner til, og som kan gjøre at djevlene ikke kan bevege seg fritt i det ytre verdensrom.

9: Til slutt er det Allah som vil arve alt, ettersom alt utenom Allah vil dø og gå til grunne. Mennesket har kun fått muligheten til å bruke sine eiendeler i en begrenset periode, og en dag vil komme da de må forlate alt i denne verden. Til slutt vil alt vende tilbake til Allah.

10: Her benekter Koranen klart og tydelig at mennesket ble skapt etter en evolusjonsprosess der det utviklet seg fra andre pattedyr før det ble til menneske. I Koranen er det beskrevet at mennesket er skapt av tørr leire, formet fra sort gjørme. Dette viser klart og tydelig at rammen til menneskearten ble skapt av tørket leire, og deretter gitt sjel.

11: Begrepet «flammende ild» er satt sammen av de to arabiske ordene samum og nar. Når disse ordene brukes sammen, beskriver de en intens varme. Dette forklarer flere utsagn i Koranen om at djinner er skapt av ilden.

12: Den arabiske teksten i denne ayahen kan oversettes på to måter. Den ene betydningen av ayahen er den direkte oversettelsen slik det står, nemlig «Her er veien som leder rett til Meg», mens den andre betydningen kan være «Dette er Den rette veien som Jeg har påtatt Meg å beskytte.»

13: En annen oversettelse av denne ayahen kan være «Du vil ikke ha noen makt over Mine tjenere (det vil si menneskeheten) og tvinge dem til ulydighet. Men de som blir ulydige har valgt å følge deg av sin frie vilje, og de vil tillates dette. Vi vil ikke forhindre dem fra å fortsette å følge deg.»

14: Helvetes porter gjenspeiler de syndene menneskene har gjort for å fortjene helvete. Noen vil havne der på grunn av ateisme, noen på grunn av avgudsdyrking, noen på grunn av hykleri, noen på grunn av overdreven selvtilfredsstillelse, noen på grunn av urettferdighet og undertrykkelse, noen på grunn av spredning av grove og misledende doktriner som har ført til at mistro har seiret, og noen fordi de har jobbet med å spre korrupsjon og umoral.

15: De gode nyhetene gjaldt profeten Ishaqs ؑfødsel. Dette er også nevnt i surah Hood [11:71].

16: Denne hendelsen er forklart dypere i surah Hood (fotnote 26, 27) hvor det fortelles at englene hadde kommet til profeten Lot ؑi form av vakre og velskapte gutter. Han var ikke klar over at de var engler, og ble bekymret og sorgfull siden han visste hvor ondt og skamløst folket hans var blitt. Profeten Lot ؑhadde ikke tilbudt dem sine døtre, men med ordet «døtre» siktet profeten Lot ؑtil hele nasjonens kvinner.

17: Det rammede området lå ved hovedveiene fra Hidjaz til Syria, og fra Irak til Egypt. Reisende kunne se tegnene på ødeleggelsen som hadde satt sitt preg på hele området.

18: Folket i Aikah var profeten Shoaibs ؑfolk. Aikah var det tidligere navnet på byen Tabuk.

19: Områdene til Madian-folket og folket fra Aikah lå også ved hovedveien fra Hidjaz til Palestina og Syria.

20: De fleste muslimske lærde er enige om at ayahene det snakkes om her er surah Al-Fatihah. Imam Bukhari har gjengitt to autentiske beretningen fra Profeten Muhammadﷺ, hvor Profetenﷺ selv erklærte at de syv mest repeterte ayahene er surah Al-Fatihah.

21: I denne ayahen refereres det til jødene. De hadde delt opp Toraen, som tilsvarte Koranen, i flere deler. De fulgte noen av delene og ignorerte andre.