Fotnoter til Al-Hadid

1: Dette er noen av Allahs hovedegenskaper. Allah har alltid eksistert selv da det ikke var noe annet, og Han vil alltid eksistere selv når det ikke er noe annet. Videre er Allah den mest åpenbare av de åpenbare, for alt som finnes og er synlig er det på grunn av Hans egenskaper, Hans virke og Hans lys. Han er også den mest skjulte av det skjulte fordi Han ligger utenfor menneskets oppfatningsevne.

2: Her betyr ikke kallet til å tro på Allah og Hans Sendebud ﷺbare en muntlig troserklæring. Mennesket blir oppfordret til å tro med oppriktighet, med hele sitt sinn og hjerte.

3: Også her refereres det til oppriktig tro, og ikke bare en troserklæring. Det betyr å følge Allahs bud og Profetens ﷺ eksempel.
4: Det vil si pakten om å adlyde Allah.

5: Dette har to betydninger. For det første, uansett hvor stor formue mennesket har, vil det ikke vare evig. Det kommer en dag da alle mennesker skal dø, og da vil alle eiendelene forbli på jorden, og alt vil gå tilbake til Allah. For det andre skal man ikke ha frykt for nød og fattigdom, når man bruker sin rikdom for Allahs sak. Hans skatter går ikke tomme av det Han gir til folk, Hans skatter er uendelige.

6: En person som bruker sin rikdom i Allahs sak, bruker faktisk ut av det Allah Selv har gitt ham. Likevel betegner Allah denne bruken som et godt lån som vedkommende har gitt til Allah, og som Allah skal tilbakebetale, forutsatt at han gjør dette med oppriktighet. Allah ønsker å belønne giveren sjenerøst for det han har gitt. Dette er en del av Allahs barmhjertighet.

7: Ordet «troende» omfavner ikke her alle muslimer. Det refererer i dette tilfellet til de som hadde blitt en del av Profetens ﷺ fellesskap etter deres verbale troserklæring, mens deres hjerter ikke hadde noen sann tilhørighet, eller sympati, for islam.

8: Denne ayahen må forstås ut ifra konteksten. Flere steder i Koranen sammenlignes profetene og åpenbaringene med nedbør. Dette fordi effekten av disse på menneskeheten er lik effekten av nedbør på jorden. Slik som nedbør får fruktbar jord til å blomstre, får åpenbaringer og profetene menneskeheten til å vekkes til live.

9: Det arabiske ordet sadaqah, oversatt her til veldedighet, er det som er gitt med oppriktighet og med hensikt å behage Allah. Det kreves at dette gjøres uten ønske om å vise seg frem, og uten å nevne til mottakerne at det ble gitt dem som en tjeneste.

10: Det arabiske ordet siddiq («den mest sannferdige») er den superlative formen for sadiq («den sannferdige»). Det betegner en sannferdig person som er fri for enhver falskhet, en person som aldri avviker fra sannhetens og rettferdighetens gang, og det er utenkelig at han noen gang vil si et ord mot sin samvittighet. Dette er en person som, når han tror på noe, gjør det med fullstendig oppriktighet og forblir trofast mot sine forpliktelser under alle omstendigheter. En person hvis troskap til troen blir fullstendig bevist gjennom hans handlinger.
11: Det arabiske ordet shaheed betyr den som vitner om sannheten ved sitt ord og sine gjerninger.

12: Denne ayahen oppsummerer profetenes oppdrag. Profetene hadde med seg tre ting: (1) baiyyinat: det vil si klare tegn, sterke og overbevisende argumenter og klare direktiver; (2) Boken som inneholdt læren som er nødvendig for menneskehetens veiledning, slik at folk kan vende seg til den for kunnskap; og (3) mizan: kriteriet mellom rett og galt, en vekt, som viser det som er riktig i mellommenneskelige forhold, og som avviser ekstrem og umoralsk oppførsel.
13: Uttalelsen om at Allah sendte ned jern, som har mange fordeler for mennesket, kommer umiddelbart etter beskrivelsen av profetenes misjon. Dette kan indikere at ordet "jern" ikke er brukt i bokstavelig forstand, men som en metafor for politisk og militær makt. Hensikten med verset er å understreke at Allah ikke sendte sine budbringere kun for å legge frem et opplegg for å etablere rettferdighet. Det var også en del av budbringernes misjon å streve for å sette ordningen i kraft.

14: Det arabiske ordet rahbānīyah (klosterlivet) betyr forsakelse av det verdslige livet.