Fotnoter til Al-Modjadilah

1: Disse versene ble åpenbart i forbindelse med et problem en kvinne, Khawlah bint Tha'labah, hadde. Mannen hennes hadde skilt seg fra henne ved å ty til den pre-islamske praksisen zihar. Dette gikk ut på at mannen sa: «Du er for meg som min mors rygg», og dermed ble ekteskapet brutt. Denne praksisen var utbredt i Arabia og det erklæres i prinsippet at vedkommendes kone er som hans mor. Slike skilsmisser ble ansett som svært alvorlige, og det var ofte ingen vei tilbake. Årsaken til henvendelsen var at ingen tydelig åpenbaring om saken hadde blitt sendt ned av Allah før dette. Profetenﷺ erklærte i utgangspunktet at ekteskapet var brutt på grunn av zihar, men så åpenbarte Allah disse versene for å oppheve denne praksisen.

2: Uavhengig av om man tyr til zihar offentlig eller privat; altså uten å kunngjøre det, så skal betingelsene som er nevnt oppfylles for å gjenoppta ekteskapelige forhold. Allah ser utvilsomt alt mennesker gjør.

3: Her betyr «å tro» å tro med sannferdighet og oppriktighet i stedet for bare å uttale en formell troserklæring.

4: Fra dette verset og utover (v. 7-10) blir hyklerne kritisert for sine holdninger. Selv om de tilsynelatende så ut til å være en del av det muslimske samfunnet, hadde de dannet en egen hemmelig gruppe. I gruppen konfererte de seg imellom i skjul, og kom med ideer om hvordan de kunne så uenighet og spre panikk hos muslimene. For å oppnå dette, lagde de stadig nye planer og spredte falske rykter.

5: Denne praksisen var vanlig blant jødene og hyklerne. Ifølge en rekke beretninger kom noen jøder til Profetenﷺ og sa: «al-sam alayka». De uttalte disse ordene på en slik måte at det hørtes ut som om de sa: «al-salam alayka», som er den vanlige hilsenen blant muslimer. De brukte ordet «sam» som betyr død, i stedet for å bruke ordet salam som betyr fred. «Al-sam alayka» betyr: «Død over deg.»

6: En av reglene for anstendig oppførsel som Allah og Hans Sendebudﷺ hadde lært muslimene var at når en ny person ankom en forsamling, skulle de som var der lage plass til ham og ta ham godt imot. På den andre siden ble nykommere bedt om å være ydmyke og ikke presse seg inn i forsamlinger og ta andres plass.

7: Abd Allah ibn Abbas nevnte hensikten bak dette verset. Ifølge ham kom denne åpenbaringen fordi folk hadde begynt å be privat audiens med Profetenﷺ altfor ofte og for trivielle ting.

8: Dette verset ble åpenbart kort tid etter det forrige verset. Påbudet i dette verset opphevet det første påbudet som hadde gjort det obligatorisk å gi noe til veldedighet før en privat audiens med Profetenﷺ. Det er imidlertid uenighet om hvor lenge det første påbudet forble i kraft. Qatadah sier at den forble i kraft i mindre enn en dag, mens Muqātil ibn Hayyān påsto at den forble i kraft i ti dager.