SURAH-INTRODUKSJON
6. Al-An-am (Kveget)
Åpenbaringssted: Mekka
Åpenbaringsrekkefølge: 55
Antall vers: 165
6. Al-An-am (Kveget)
Åpenbaringssted: Mekka
Åpenbaringsrekkefølge: 55
Antall vers: 165
Navn
Denne surah'en får sitt navn fra versene 136, 138 og 139. De hedenske arabernes overtroiske skikker knyttet til kveg, blir tilbakevist.
Denne surah'en får sitt navn fra versene 136, 138 og 139. De hedenske arabernes overtroiske skikker knyttet til kveg, blir tilbakevist.
Perioden for åpenbaring
I følge en beretning fra hadith av Ibn Abbas, ble hele surah'en åpenbart i sin helhet under en eneste anledning i Mekka. Asma, datteren til Yazid og kusinen til Muadh-bin-Jabl sier, “Under åpenbaringen av denne surah’en, red Profeten (fred være med ham) en hunnkamel, og jeg holdt i reimene. Hunnkamelen begynte å kjenne byrden så tung at det var som om hennes bein ville knuses.” Vi blir også fortalt i andre beretninger at Profeten (fred være med ham) dikterte hele denne surah’en samme natt som den ble åpenbart.
I følge en beretning fra hadith av Ibn Abbas, ble hele surah'en åpenbart i sin helhet under en eneste anledning i Mekka. Asma, datteren til Yazid og kusinen til Muadh-bin-Jabl sier, “Under åpenbaringen av denne surah’en, red Profeten (fred være med ham) en hunnkamel, og jeg holdt i reimene. Hunnkamelen begynte å kjenne byrden så tung at det var som om hennes bein ville knuses.” Vi blir også fortalt i andre beretninger at Profeten (fred være med ham) dikterte hele denne surah’en samme natt som den ble åpenbart.
Innholdet viser klart at den må ha blitt åpenbart under den siste perioden av Profetens (fvmh) liv i Mekka. Beretningen om Asma, datteren til Yazid, bekrefter også dette. Siden hun tilhørte Ansar-folket og omfavnet islam etter at Profeten (fvmh) emigrerte til Yasrib (Medina), må besøket hennes hos Profeten (fred være med ham) i Mekka ha skjedd i løpet av hans siste leveår. Før den tid var hans forhold til folket i Yasrib (Medina) ikke så godt at en kvinne hadde kommet helt alene til Mekka.
Omstendighetene ved åpenbaringen
Etter at en fastslår perioden for åpenbaringen, er det enklere å se for seg bakgrunnen til surah'en. Det var gått tolv år siden Profeten (fvmh) begynte å invitere folk til islam. Trakasseringen og forfølgelsen fra Quraish var blitt mer vill og brutal, og flertallet av muslimene måtte forlate sine hjem og emigrere til Habashah (Abessinia). På toppen av dette var to av de største av Profetens (fvmh) støttespillere, Abu Talib (hans onkel) og Khadijah (hans kone) døde. Dermed hadde han kun guddommelig støtte igjen. Til tross for dette fortsatte han med sitt oppdrag mot sine motstandere. Som et resultat av dette, aksepterte på den ene siden alle gode mennesker i Mekka og omkringliggende stammer gradvis islam; på den andre siden, var samfunnet som helhet fastbestemt på å begå ugjerninger og opprettholde fornektelsene. Av denne grunn ble enhver som viste noen som helst form for tilbøyelighet for islam, offer for sjikane og hån, fysisk vold og sosial boikott. I disse tunge tidene så man et glimt av håp i Yasrib, hvor islam spredte seg fritt med hjelp av innsatsen til noen innflytelsesrike folk fra stammene Aus og Khazraj, som hadde omfavnet islam i Mekka. Dette var den spede starten på islams fremmarsj mot suksess. For en tilfeldig tilskuer virket det som at islam kun var en liten bevegelse; den hadde ingen vesentlig støtte annet enn den magre hjelpen fra Profetens (fvmh) egen familie og få andre fattige tilhengere, som kunne gjøre lite for å hjelpe bevegelsen, siden de selv var forfulgt av sitt folk. Dette var omstendighetene da denne surah’en ble åpenbart.
Etter at en fastslår perioden for åpenbaringen, er det enklere å se for seg bakgrunnen til surah'en. Det var gått tolv år siden Profeten (fvmh) begynte å invitere folk til islam. Trakasseringen og forfølgelsen fra Quraish var blitt mer vill og brutal, og flertallet av muslimene måtte forlate sine hjem og emigrere til Habashah (Abessinia). På toppen av dette var to av de største av Profetens (fvmh) støttespillere, Abu Talib (hans onkel) og Khadijah (hans kone) døde. Dermed hadde han kun guddommelig støtte igjen. Til tross for dette fortsatte han med sitt oppdrag mot sine motstandere. Som et resultat av dette, aksepterte på den ene siden alle gode mennesker i Mekka og omkringliggende stammer gradvis islam; på den andre siden, var samfunnet som helhet fastbestemt på å begå ugjerninger og opprettholde fornektelsene. Av denne grunn ble enhver som viste noen som helst form for tilbøyelighet for islam, offer for sjikane og hån, fysisk vold og sosial boikott. I disse tunge tidene så man et glimt av håp i Yasrib, hvor islam spredte seg fritt med hjelp av innsatsen til noen innflytelsesrike folk fra stammene Aus og Khazraj, som hadde omfavnet islam i Mekka. Dette var den spede starten på islams fremmarsj mot suksess. For en tilfeldig tilskuer virket det som at islam kun var en liten bevegelse; den hadde ingen vesentlig støtte annet enn den magre hjelpen fra Profetens (fvmh) egen familie og få andre fattige tilhengere, som kunne gjøre lite for å hjelpe bevegelsen, siden de selv var forfulgt av sitt folk. Dette var omstendighetene da denne surah’en ble åpenbart.
Emner
Hovedtemaene i surah'en kan oppsummeres som følger:
Hovedtemaene i surah'en kan oppsummeres som følger:
1. Tilbakevisning av shirk (avgudsdyrking) og invitasjon til begrepet om tauhid (monoteisme).
2. Forkynnelse av doktrinen om “livet etter døden”, og tilbakevisning av den feilaktige påstanden om at det ikke er noe liv etter det verdslige livet.
3. Tilbakevisning av de utbredte overtroene.
4. Forkynnelse av de fundamentale moralske prinsippene for oppbyggingen av det islamske samfunnet.
5. Svar på innvendinger mot Profetens (fvmh) person og hans oppdrag.
6. Trøst og oppmuntring til Profeten (fvmh) og hans trosfeller, som på daværende tidspunkt var utsatt for angst og fortvilelse over et tilsynelatende mislykket oppdrag.
7. Advarsel, formaning og trussel til de vantro og motstanderne om å gi opp deres apati og arroganse. Det må bemerkes at overnevnte temaer ikke er behandlet punktvis i surah'en, men som deler av en helhetlig diskurs.
2. Forkynnelse av doktrinen om “livet etter døden”, og tilbakevisning av den feilaktige påstanden om at det ikke er noe liv etter det verdslige livet.
3. Tilbakevisning av de utbredte overtroene.
4. Forkynnelse av de fundamentale moralske prinsippene for oppbyggingen av det islamske samfunnet.
5. Svar på innvendinger mot Profetens (fvmh) person og hans oppdrag.
6. Trøst og oppmuntring til Profeten (fvmh) og hans trosfeller, som på daværende tidspunkt var utsatt for angst og fortvilelse over et tilsynelatende mislykket oppdrag.
7. Advarsel, formaning og trussel til de vantro og motstanderne om å gi opp deres apati og arroganse. Det må bemerkes at overnevnte temaer ikke er behandlet punktvis i surah'en, men som deler av en helhetlig diskurs.