Fotnoter til Loqman

1: Ordene i teksten er lahw-al-hadith som antyder en fornøyelse eller avledning som fullstendig oppsluker en person og gjør vedkommende helt uvitende om sine omgivelser. Quraish-folket i Mekka mislyktes med å hindre Profetensﷺ budskap fra å spre seg. Da de så budskapet få fotfeste, skaffet de beretningene til Rustam og Isfendiyar fra Persia, og forsøkte å engasjere folk i disse fortellingene. De gikk så langt som å bruke slave-jenter, spesielt flinke i sang og musikk, slik at folk ikke skulle lytte til profeten Muhammads ﷺ lære. (Se al-Baydawi, Tafsir al-Baydawi (Beirut: Dar al-Fikr, 1996), v. 4, s. 344-5)

2: Den arabiske teksten i dette verset kan ha to meninger. Den ene er at det himlene holdes opp av pilarer, og disse er usynlige for mennesker. Den andre tolkningen kan være at «slik man kan se, holdes himlene oppe uten pilarer.»

3: Dette kunne også bli oversatt slik: «Sannelig er dette en ting som krever enorm besluttsomhet.»

4: En ting kan underlegges noen på to måter. 1. At det står i ens tjeneste og man har fått makten til å bruke det som man vil. 2. At en ting er en del av et system på slik måte at det er fylt med nytte og leder til å tjene noens interesse. Selv om det er korrekt at alt som finnes i himlene og jorden har blitt underlagt i tjeneste for mennesket, er ikke alt blitt underlagt på helt nøyaktig lik måte. Eksempelvis har Allah underlagt luft, vann, jord, ild, vekster, mineraler, kveg og mange andre ting i tjeneste for mennesket slik at man har makt til å bruke de slik man vil. Men på en annen side, selv om solen, månen, o.l. også er underlagt menneskets tjeneste, har de en nytteverdi som tjener menneskenes interesse.

5: Det arabiske ordet som brukes her er moqtasid. Dersom vi tolker iqtasid til å bety oppriktighet og rettferdighet, betyr verset at selv etter at en krise er over og personen utsatt for den har kommet trygt i havn, fortsetter vedkommende å følge tawhid (grunnsetningen om at Allah er én). Alternativt, hvis ordet anses til å sette søkelys på en moderat, midtre vei, betyr verset at når folk opplever et alvorlig problem blir de moderate og mindre rigide i forhold til ateisme og polyteisme. Det kan også bety at etter at det verste er over, mister folk en del av sin tidligere glød og entusiasme (i hengivenhet til Allah) som ble vekket av de truende omstendighetene som omringet dem.

6: «Allahs løfte» viser til løfte om gjenoppstandelsen.