Fotnoter til Al-Qalam

1: Den berømte Koran-kommentatoren, Mujahid, sier at ordet «penn» her betyr pennen som Koranen ble skrevet ned med. Av dette følger det automatisk at det som ble skrevet ned var Koranen.

2: Disse ordene er tilsynelatende rettet til Profeten ,ﷺmen den egentlige hensikten med uttalelsen er å tilbakevise de vantros baktalende ytringer som kobler ham med galskap. Tanken med verset er at Koranen, som ble skrevet ned av skriftlærde, i seg selv var tilstrekkelig tilbakevisning av slike bakvaskelser.

3: Det blir hevdet at Profetens ﷺbelønning vil være ubegrenset og at den aldri vil opphøre. Dette fordi han prøvde å lede menneskeheten på den rette vei, men til gjengjeld måtte lide bitre og hjerteskjærende kommentarer fra veldig mange mennesker. Beundringsverdig nok ignorerte Profeten ﷺalt dette og tålmodig utførte sin plikt med uforminsket engasjement.

4: I tillegg til Koranen, tilbakeviste også Profetens ﷺutmerkede karakter anklagen om galskap som ble rettet mot ham. Dette fordi galskap og høy moral er gjensidig uforenlige.

5: De vantro henvendte seg til Profeten ﷺmed tilbudet om at hvis han kunne roe ned sitt forsøk på å forkynne sin lære, ville de roe ned motstanden mot ham. En annen nyanse ved tilbudet var at hvis Profeten ﷺskulle endre sin religiøse holdning i forhold til de vantros tro og praksis, ville de være villige til å bli enige med ham.

6: Denne uttalelsen kan kobles til temaene som både forekommer foran og etter den. I første omgang ville det bety at Profeten ﷺikke skulle gi etter for en slik person bare fordi han har en overflod av rikdom og barn. I det andre tilfellet vil disse ordene bety at denne personen har blitt ekstremt arrogant fordi han har mye rikdom og mange sønner. Det er på grunn av en slik arroganse at når åpenbaringen blir resitert til ham, sier en slik person: «Dette er eventyr fra tidligere tider.»

7: En slik person anså seg for å være besatt av ekstraordinær storhet og status. For å bestride denne arrogansen kalles nesen hans for en «snute». Å si at «Vi skal merke ham på snuten» betyr at Allah vil gjøre ham til skam både i denne verden og i livet etter døden, og vil gjøre det på en slik måte at skammen han blir utsatt for, vil være evig.

8: Eierne av frukthagen var ekstremt sikre på sin makt og myndighet. Derfor sverget de at de skulle samle frukten av frukthagen neste morgen, uten å føle behov for å si: «Vi skal gjøre det hvis Allah vil.»

9: Det vil si, hvorfor husker de ikke Allah? Hvorfor har de glemt at over dem er deres Herre?

10: Dette er en replikk fra adelen i Mekka som ertet muslimene ved å si at det var adelen som nyter mange velsignelser og dermed indikerte at de selv var Allahs favoritter. I motsetning til dem hadde muslimene det elendig som bare beviste at Allah var sint på dem. De hevdet videre at hvis det var liv etter det nåværende livet, vil det være de, de vantro, som vil ha gleden av salighet på omtrent samme måte som de gjorde i det nåværende livet. Når det gjelder muslimene, vil de også lide i livet etter døden. Det nåværende verset, så vel som versene som følger, tilbakeviser denne påstanden.

11: Det vil si Boken åpenbart av Allah.

12: Formaningen er at de skal slutte å oppføre seg med utålmodigheten som ble vist av Profeten Jonos ؑ. For det var på grunn av utålmodigheten til Jonos ؑat han ble sendt i magen til en fisk.