Fotnoter til Al-Molk

1: Det arabiske ordet «tafawut» betyr uharmonisk, noe som er i uoverensstemmelse.
2: Det arabiske ordet «futur» kan bety brist, opprivning, sprekk, klyving eller brudd. Ayahen betyr at hele universet er så godt sammensveiset at alt i det, fra den minste partikkel på jorden til de enorme galakser, er så sammenhengende og så godt forbundet at uansett hvor hardt man måtte prøve kan man hverken finne feil eller sprekker i systemet.

3: «Den nærmeste himmelen» betegner himmelen hvor stjerner og planeter observeres med det blotte øye uten bruk av teleskop.

4: Dette kan enten referere til lyden av helvete, til lyden som stiger fra det, eller til lyden av de som blir kastet i det.

5: En alternativ oversettelse kan være: «Ville Han ikke kjenne sine egne skapninger?»

6: Dette betyr ikke at Allah bokstavelig talt lever i himmelen. Det nåværende verset gjenspeiler det faktum at når mennesket ønsker å vende seg til Allah, ser det instinktivt opp mot himmelen. Videre når han ber til Allah, løfter han hendene mot himmelen. På samme måte, når han er overveldet av lidelse og føler seg hjelpeløs, ser han igjen oppover mot himmelen for å melde sin klage til Allah; eller når ulykken plutselig rammer ham, pleier han å si at den har kommet ned fra himmelen. På samme måte, når han mottar noe på en ekstraordinær måte, sier han at det har kommet fra himmelen. Igjen kalles Skriftene som er åpenbart av Allah, himmelske bøker. Alt dette indikerer at det er en del av menneskets natur at når han tenker på Allah, forbinder han Ham med himmelen.

7: En alternativ oversettelse kan være: «Hvem andre enn den Barmhjertige Herren kan være til hjelp for dere, akkurat som deres egen hær?»

8: Uttrykket «med hodet fallende mot bakken» kan sammenlignes med dyr som går med hode nedover, og som trasker blindt langs veien de har blitt satt på.

9: Allah har gitt mennesker kunnskap og intelligens, syn og hørsel slik at de kan komme frem til sannheten. Men de viser utakknemlighet når de ikke misbruker disse velsignelsene og ikke bruker dem til å innse sannheten.

10: Da Profeten ﷺla ut på sitt oppdrag i Mekka og medlemmene av de forskjellige familiene i Quraish-stammen omfavnet islam, begynte folket i mange husholdninger å forbanne ham og hans ledsagere. De tok i bruk magi i sitt forsøk på å få slutt på ham og konspirerte for å drepe ham. Det var i denne sammenhengen de ble fortalt at det egentlig ikke var viktig for dem om Profeten ﷺdøde eller fortsatte å leve. De burde heller være opptatt av seg selv og tenke på hvordan de vil redde seg fra Allahs straff.